5.3. Теория диффузионизма

Ведущие представители

• Фридрих Рaтцель (F. Ratzel, 1844 — 1904) — основная работа «Антропогеография» (“Anthropogeographie”) — вышла в 1909 году;

• Эрланд Норденшельд (E. Nordenskiold, 1877 — 1938) — основная работа «Сравнительные этнографические исследования» (“Comparative Ethnographical Studies”) — вышла в 1919 году;

• Роберт Гребнер (R. Graebner,1877-1934) — основная книга «Метод этнологии» (“Methode der Ethnologie”) — вышла в 1905 году;

• И др.

Зарождение теории диффузионизма было связано с именем немецкого ученого, географа и этнолога Фридриха Ратцеля. Им были разработаны теоретические и методические положения диффузионистского учения и создана так называемая антропогеографическая школа. По мнению Ратцеля ведущую роль в формировании той или иной культуры играет географическая среда, к которой приспосабливаются, адаптируются человеческие общества. В передвижениях народах Ратцель видел основополагающий фактор истории человечества. Основные положения теории диффузионизма

• Происхождение культурных элементов имеет географическую привязку. Каждый из них возник в конкретном регионе и оттуда распространялся по земному шару.

• Главные факторы развития культуры связаны с заимствованиями, переносом, смешением ее элементов. Культура изменяется посредством перемещения, передвижения ее элементов, причем перемещение затрагивает не только предметы материального быта, но и идеи: идеологии, мифологии и т.п.

Использование теории диффузионизма

в качестве объяснительного механизма

для интерпретации полевых этнографических исследований

• Весь имеющийся материал полевых исследований систематизировался таким образом, чтобы очевидными стали эпицентры возникновения культурных моделей (очаги этногенеза) и пути их распространения.

• Каждый элемент культуры рассматривался как имеющий определенное географическое и этническое происхождение.

• Каждая культура рассматривалась с точки зрения преобладания в ней самобытных или заимствованных культурных элементов.

К двадцатым годам диффузионистское направление стало терять популярность. Становилось очевидным несоответствие искусственно сконструированных «культурных кругов» и других подобных теоретических концептов эмпирическим наблюдениям.