4.3. Второй этап развития социологии: различные версии неокантианства и марксизма (1890-е г. - начало XX в.).

В конце XIX века в России усиливаются антипозитивистские течения, которые выступали против изучения общества с помощью естественнонаучных методов, против сближения социологии с естествознанием. Это стало причиной появления неокантианства, последователи которого критиковали вульгарный натурализм, эволюционизм и механицизм.

Неокантианство в России условно можно разбить на три группы: -

• ортодоксальное ядро (социологическая гносеология) - А.С. Лаппо-Данилевский (1863-1919), Б.А. Кистяковский (1868-1920);

• концепция, близкая к философскому иррационализму (субъективно-нормативная) - П.И. Новгородцев (1866-1924), В.М. Хвостов (1868-1920);

• вариант “индивидуального психологизма” (психологическая интерпретация неокантианства) - Л.И. Петражицкий (1867-1931) и его последователи.

Социология марксизма развивалась в двух направлениях:

• Ортодоксальный марксизм (Н.И. Зибер, Г.В. Плеханов, В.И. Ульянов-Ленин) и неортодоксальный,

• “Легальный марксизм” (П.Б. Струве (1870-1944). С.Н. Булгаков (1871-1944), М.И. Туган-Барановский (1865-1919), Н.А. Бердяев (1874-1948) и др.).

Ортодоксальный марксизм в свою очередь можно также разделить на два течения. Первое было ортодоксальным как по форме, так и по содержанию и обосновывало в духе исторического детерминизма пути естественной социальной эволюции (Г.В. Плеханов). Второе было ортодоксальное по форме, но неортодоксальное по содержанию, т.к. пыталось соединить теорию сущего и теорию должного (В.И. Ленин). В конечном итоге это привело к соединению исторического материализма с положениями русской субъективной социологии, т.е. к единству, при этом научно обоснованному, политического тоталитаризма с субъективизмом.

Несмотря на запреты, русская социология развивалась: росло количество публикаций. В международном библиографическом списке книг было указано 880 работ, из них русским авторам принадлежало 260.

Что касается подготовки социологов, то она систематически, на профессиональном уровне из-за запрета властей не велась вплоть до начала XX в. В 90-х годах в столичном университете только для желающих Н.И. Кареев читал социологические курсы. Такие курсы лекций читались в Петербурге (в университете, иногда в Политехническом институте), Москве и Харькове. Но социология еще не была обязательной дисциплиной в государственных учебных заведениях, лишь в некоторых городах в это время были разрешены спецкурсы только как факультативы. Несмотря на это, вопрос о необходимости введения социологического образования стал все чаще и чаще обсуждаться на страницах различных научных изданий. Необходимо отметить, что преподавание социологии в дореволюционной России осуществлялось энтузиастами, а так как само слово “социология” преследовалось монархическим режимом, им приходилось для маскировки подлинного содержания науки пользоваться такими названиями, как “обществоведение”, “законоведение”, “введение в изучение права” и т.д.

Рост революционных выступлений в конце XIX в., появление марксизма, который становился все более популярным среди русской интеллигенции, напугали правящую власть, это, а также политический нажим, оказанный со стороны Синода, стали причиной прекращения в русских университетах всякого преподавания социологических знаний. Из университетов были уволены многие профессора - М.М. Ковалевский, Н.И. Кареев, Е.В. Де-Роберти и другие. В связи с этим они были вынуждены покинуть Россию, и только после революции 1905 г. у них появилась возможность вернуться на родину.

В этот период времени российские ученые, за не имением своих социологических обществ, кафедр и специализированных журналов, что, естественно, отрицательно сказывалось на положении социологии в России, активно сотрудничали с западными социологами. Многие из них были сотрудниками зарубежных журналов.