СКР за рубежом-уч

Социально-культурные технологии используемые в деятельности молодежных организаций

Проведенное нами исследование теории и практики деятельности молодежных некоммерческих организаций позволяет типологизировать социально-культурные технологии, которые обеспечивают формирование неогуманистических ценностей современной американской молодежи. В целях анализа, мы объединяем различные, социально-культурные технологии в следующие группы:

Технологии «включенного» (inclusive) обучения и воспитания людей с ограниченными возможностями;
Технологии формирования кросс-культурной грамотности;
Инвайронментальные технологии.

Технологии «включенного» обучения и воспитания людей с ограниченными возможностями. Большинство американских школ практикуют создание условий для совместного обучения в классах или обучения в одном здании детей-инвалидов и обычных детей.

Развитие компьютерных и телекоммуникационных технологий в последние годы значительно расширило возможности людей с различными типами инвалидности.

Благодаря совместным проектам таких организаций как американская Академия развития образования (www.aed.org) и Отдел специальных образовательных программ Министерства образования США (www.ed.gov/offices/OSERS/OSEP/index.html) дети-инвалиды и их родители получают через Интернет информационные ресурсы и практические рекомендации о том, как справляться со сложными жизненными ситуациями, где получить консультацию, к кому обратиться за поддержкой и т.д. Один из проектов этих организаций – Национальный информационный центр для детей и молодежи с ограниченными возможностями (The National Information Center for Children and Youth with Disabilities). Главной задачей центра является предоставление информации семьям, педагогам и другим специалистам по проблемам детей-инвалидов. В своей работе центр ориентируется, в первую очередь, на детей и молодежь до 22 лет, но это не означает, что его ресурсы не могут быть использованы для работы с другими возрастными категориями. Основные разделы, по которым центр предоставляет информационные ресурсы и проводит консультации, включают в себя:

Специфические типы инвалидности
Оказание помощи на ранних этапах обнаружения патологий
Специальное образование
Индивидуальные образовательные программы
Семейные проблемы
Организации людей с ограниченными возможностями
Профессиональные ассоциации
Права на образование
Переход к взрослой жизни.

Центр располагает бесплатным междугородним телефоном, по которому можно позвонить из любой точки страны, веб-сайтом и электронной почтой. С их помощью любой желающий может получить консультацию специалиста по интересующему вопросу. Через веб-сайт доступна библиотека публикаций центра, включаяющая в себя материалы о специфических типах инвалидностей, пособия для родителей, списки доступной литературы, обсуждения специфических вопросов. Кроме того, любая публикация может быть заказана в твердой копии или в электронном формате, который необходим пользователю. По запросу специалисты центра могут помочь родителям и детям найти информацию о любой организации инвалидов, группе родительской (семейной) поддержки или профессиональной ассоциации, а также подобрать необходимую информацию по какому-либо специфическому вопросу.

Технологии формирования кросс-культурной грамотности. Неогуманистические ценности разнообразия (многообразия) (diversity), культурного плюрализма (cultural pluralism) и взаимозависимости (interdependence) реализуются в социально-культурной деятельности некоммерческих организаций через технологии формирования кросс-культурной грамотности. В теоретической литературе кросс-культурная грамотность рассматривается как важнейший компонент системы глобального или мультикультурного (поликультурного) образования. В программных документах ЮНЕСКО кросс-культурная грамотность рассматривается в контексте межкультурного образования (intercultural education). Синонимичность и сущностное единство понятий глобальное образование и межкультурное образование выявляется при анализе принципов и подходов, реализуемых в данных концепциях. Культурный плюрализм, разнообразие и взаимозависимость отражаются в сформулированных ЮНЕСКО принципах межкультурного образования, которое должно:

признавать интерактивные связи между культурами;
признавать ценность различных культур таким образом, чтобы не скрывались отношения преобладания, но усиливался статус культур переселенцев;
ставить под сомнение социально необъективные и этноцентрические критерии оценки;
представлять межкультурный подход во всех областях организации и жизни школы;
развивать взаимную сплоченность и принятие в школьном сообществе;
признавать и ценить символическую роль присутствия родных языков в школе;
развивать плюралистический подход к приобретению знаний;
признавать потенциал искусств для развития понимания различных культур;
поощрять межкультурную деятельность в среде учащихся и признавать, что она зависит от качества сотрудничества в педагогических коллективах и между местными и иностранными педагогами;
развивать коммуникации между школой, домом, социальной средой, в которой живут дети, и всем сообществом, включая местных жителей и переселенцев;
признавать, что межкультурное образование предлагает перспективу, которая затрагивает и страны происхождения и страны проживания людей и призывает к солидарности между странами с различными уровнями ресурсов;
развивать педагогические умения, которые помогут практической реализации вышеуказанных принципов.

Глобальное образование – относительно молодая образовательная модель, признающая культурное многообразие одной из ведущих ценностей современного общества. Концепция глобального образования предусматривает прежде всего открытость ко всему здравому и разумному в образовании, ко всем существенным образовательным моделям, построенными на принципах гуманистической педагогики и психологии.

Глобальное образование - это процесс, в ходе которого дети и подростки приобретают знания, умения и отношения, которые необходимы им при выполнении своих обязанностей как граждан своего сообщества и государства в растущем взаимозависимом планетарном обществе. Образование в глобальной перспективе включает в себя по крайней мере следующие компоненты:

способность предвидеть и понимать сложности многонациональной системы;
знание мировой культуры и международных событий;
понимание многообразия и единства человеческих ценностей и интересов.

Теория глобального образования появилась как ответ на глубокие общественные процессы, не замечать которые значило бы ставить под удар благополучие мира и даже выживание цивилизации:

локальные и межгосударственные военные конфликты, чреватые распространением;
экономический дисбаланс, приводящий к кризисам и социальным взрывам;
миграционные и демографические процессы, усугубляющие экономические и социальные проблемы и вызывающие этнические конфликты;
духовное оскудение, отчуждение, как от собственной, так и от мировой культуры, не менее опасное для выживания человечества, чем загрязнение среды, и, в частности, порождающие шовинизм и фашизм.

Нужна была образовательная концепция, предлагающая такое видение мира, которое синтезировало бы основные насущные проблемы современности, несмотря на их кажущуюся разнородность. Этому требованию и отвечает на наш взгляд, теория глобального образования, зародившаяся почти одновременно в США, Канаде, Голландии и некоторых других странах.

Существующие определения глобального образования, как правило, подчёркивают его функциональную направленность. Так, в плане глобального образования, принятом в штате Флорида в 1982 году, оно было определено как процесс, который «даёт каждому обучающемуся знания, умения и систему взглядов, необходимые для того, чтобы стать гражданами, обладающими чувством ответственности за своё сообщество, штат, страну во всё более сложном и взаимозависимом глобальном обществе». Приводя эту цитату, Я.Такер добавляет, что глобальное образование помимо вышеупомянутых, должно включать, как минимум, следующие компоненты:

способности осознать всю сложность взаимозависимости в терминах определённой системы понятий;
знание культуры народов мира и международных событий;
способность воздавать должное общности и различиям в системах ценностей и интересов разных народов.

Поворотным пунктом в создании концепции глобального образования стал 1976 год, когда появилась статья Роберта Хенви “Как достичь глобального видения”, в которой автор дает определение некоторым элементам системы глобального образования.

Суть глобального образования для Р. Хенви есть совокупность следующих “измерений”:

формирование непредвзятого взгляда на мир, то есть осознание неоднородности его восприятия;
осознание состояния планеты;
кросс-культурная грамотность;
осознание динамики мировых процессов;
осознание возможностей выбора.

Модель Р.Хенви дает возможность взглянуть на мир как на объект изучения. По Хенви основная задача человека в этом мире - определиться в пяти “измерениях”, чтобы гармонично вписаться в систему взаимосвязей на культурном, социальном, экологическом и других уровнях. Рассмотрим эти «измерения» более подробно.

«Измерение 1». Осознание неоднородности восприятия мира. Далеко не все люди способны смотреть на вещи непредвзято, так как привычные источники информации и культура в целом во многом формируют точку зрения индивида. Но все же мы можем хотя бы смутно осознать, что наше восприятие действительности не полностью объективно, что это лишь одна из возможных перспектив, формирующаяся под влиянием незаметных воздействий, и что у других людей исходная перспектива может быть не такой, как у нас. Можно возразить, что люди, как правило, прекрасно осознают различия во мнениях, свойственных представителям разных культур. Однако, как подчеркивает Р. Хенви, следует провести границу между мнением и восприятием мира. Мнение - это поверхностный слой, осознаваемая нами часть айсберга, именуемого восприятием мира. Нашим же поведением руководят подводные, скрытые слои этого айсберга. Сюда входят почти не осознаваемые убеждения, оценки, понимание событий и явлений, понятия времени, пространства, причинности и т.п. Р.Хенви показывает, что осознаваемое мнение может полностью расходиться с подсознательным восприятием мира. Так, человек может искренне считать себя интернационалистом и в то же время на уровне почти не осознаваемых реакций проявлять шовинистическое отношение к другим нациям и народностям. Еще один пример - наше отношение к природе. Для представителей западной цивилизации до недавнего времени неосознаваемой аксиомой было стремление подчинить себе природу.

Р. Хенви отмечает, что любые реформаторские движения «взрывают изнутри» глубинные слои нашего сознания и извлекают на поверхность такие аспекты восприятия действительности, о которых мы и не подозревали. Оказавшись в поле осознания, они отливаются в то или иное мнение или проблему для обсуждения. Так, только в последние годы благодаря экологическому движению впервые поставлено под сомнение право человека подчинять себе природу.

Р. Хенви делает упор на национальных особенностях мироощущения. Но следует подчеркнуть разнообразие факторов, определяющих наше видение мира. Это и социальная принадлежность человека и его возраст, пол, профессия. Необходимо учить детей видеть мир глазами разных людей, учитывая, что другой человек может воспринимать и оценивать те же факты, поступки, события совершенно по-иному. Воспитание терпимости к другим, отличающимся вкусами, привычками, взглядами, поможет ребенку найти общий язык и со сверстниками, и с родителями, и с учителями, поможет воспитать уважение к другим и самоуважение.

«Измерение 2». Осознание состояния планеты. Вероятно, можно согласиться с автором, что из всех аспектов глобального восприятия мира данный аспект достижим легче всего. Газеты, радио и телевидение буквально обрушивают на людей поток информации о состоянии земли как единого целого. И все же новости, как правило, сосредоточены на экстраординарных событиях. Р. Хенви с иронией говорит о том, что для средств массовой информации быстрое падение валютного курса на бирже - событие, а длящаяся десятилетиями нищета сотен миллионов людей - не событие. Но, несмотря на стремление к сенсационности, средства массовой информации все же привлекают внимание людей к существенным проблемам состояния планеты. Тем не менее, наше видение мира искажается и по другим причинам. Частично канал информации может в той или иной мере перекрываться по политическим соображениям, но в какой-то степени само население выказывает равнодушие к глобальным проблемам. (Сказанное вполне можно отнести и к положению дел в нашей стране. Из-за трудностей, переживаемых Россией, люди мало озабочены событиями в малых странах или состоянием озонового слоя в стратосфере.)

По мнению Р. Хенви, школа призвана научить людей “болеть” за состояние планеты. Люди стали бы серьезно задумываться над информацией, казалось бы, впрямую их не касающейся - такой, как “озоновые дыры», если с первых классов школы детей приучали размышлять над глобальными последствиями самых обыденных поступков и привычек: например, постоянного применения аэрозолей или химических удобрений на лужайке перед домом. Тогда опасность “озоновых дыр» не казалась бы им надуманной: дети учились бы видеть, что человечество роет себе яму. Сталкиваясь с подобными проблемами на занятиях в школе и в вузе, школьники и студенты учатся делать выводы, предсказывать последствия и предлагать выходы из положения. Для этого программы по естественнонаучным и социальным дисциплинам должны иметь точки соприкосновения, чтобы плодотворно сотрудничать в поисках решений, способствующих оздоровлению планеты.

«Измерение 3». Понимание культуры других народов (кросс-культурная грамотность). С точки зрения Р.Хенви, этот аспект глобального восприятия мира наиболее трудно достижим.

«Измерение 4». Знание глобальной динамики. В данном «измерении» Р. Хенви демонстрирует не только и не столько глубокую озабоченность состоянием планеты, на которой мы живем, сколько желание еще раз объяснить, что такое цели образования. В этом своем стремлении Р. Хенви следует за Т. Хаксли, ученым, гуманистом и педагогом прошлого столетия. Т. Хаксли говорит, что если бы выживание человека зависело от его способности играть в шахматы, родители и школа считали бы своей святой обязанностью обучить каждого ребенка этой игре. Аналогично, жизнь представляет собой сложную игру, основными правилами которой человек обязан овладеть еще в детстве.

Мир функционирует как система, где все находится в сложном и удивительном взаимодействии. Следствия оборачиваются причинами, порождающими новые следствия, простые события разветвляются так многообразно и причудливо, что в это трудно поверить.

Учащиеся, по убеждению Р. Хенви, вполне могут усвоить основные принципы меняющегося мира, например, то, что любое событие может иметь множество последствий, что новый элемент, вводимый в систему, может заметно изменить всю систему, что нет «побочных эффектов», а есть внезапно проявляющиеся последствия, влияние которых слишком велико, чтобы называть их «побочными эффектами», что явная функция элемента системы – отнюдь не единственная, то есть следует выявлять остальные функции, искать скрытые связующие нити. Все эти принципы иллюстрируются автором на целом ряде биологических и социальных примеров.

Р. Хенви ставит перед педагогами конкретные цели в плане развития понимания глобальной динамики. Во-первых, молодежь должна осознать глобальные последствия технических решений. Разрушение озонового слоя в стратосфере - это как раз тот случай, когда нежелание поступиться малейшим удобством или корпоративными интересами, связанными с продажей экологически вредного товара, может создать серьезную угрозу в глобальном масштабе. Во-вторых, Хенви обосновывает необходимость использования деловых игр, в которых моделировались бы ситуации отказа человечества от определенных технических новшеств, того или иного вредного производства, например, в термоядерной промышленности, где очень сложно избавляться от радиоактивных отходов. Такие педагогические технологии призваны сформировать у подрастающего поколения критическое отношение к научно-техническому прогрессу, помочь понять, что рост, характеризующий современный мир, имеет две стороны, одна из которых обещает повышение благосостояния, а другая приводит к росту потребления ресурсов, загрязнению окружающей среды, росту народонаселения по экспоненте.

«Измерение 5». Осознание ответственности выбора. Осознание глобальной динамики, которое Р. Хенви выдвигает в качестве измерения №4, предполагает осознание ответственности выбора. В основе возникновения глобальной перспективы лежит когнитивная революция, которая проявляется в отступлении от привычных стереотипов и распространении рационального мышления. Для доглобального мышления характерна озабоченность ближайшим будущим, пренебрежение по отношению к отдаленным последствиям поступков и безразличие к тому, как и в какой степени собственные поступки скажутся на судьбе других.

Примером такого поведения может служить бесконтрольное использование ДДТ, ставшее угрозой для нынешнего народонаселения земли и для будущих поколений. Отказ от его использования с целью сохранения здоровья людей свидетельствует о понимании ответственности за отдаленные последствия сиюминутных действий. Таким образом, переживаемая человечеством когнитивная революция должна привести к созданию более сложного системного подхода к взаимосвязям событий и явлений.

Чтобы проиллюстрировать это положение, автор рассматривает различные варианты решения проблемы голода в современном мире. Сравнивая составленные с помощью компьютера модели развития регионов, страдающих от голода, автор показывает, что любые программы, не предусматривающие совместных действий всех развитых стран, обречены на провал. Наиболее эффективным средством решения проблем является создание скоординированной мировой экономики. Автор подчеркивает, что принятие этого решения стало возможным в результате сопоставления традиционных точек зрения с альтернативными. Понимание альтернативных точек зрения ставит человечество перед проблемой выбора, который не существует для человека с ограниченным кругозором. Несмотря на возникающие при этом трудности, все более обогащающееся сознание является важной составной частью глобальной перспективы.

Однако переход от доглобального мышления к глобальному не может произойти сам по себе. Его движущими факторами должны явиться многочисленные и разнообразные общественные движения и институты, научные и образовательные организации и даже транснациональные корпорации. В США важнейшую роль в этом процессе играет так называемый «третий сектор» - некоммерческие организации – независимые открытые общественные институты, в рамках которых, как правило, проходят апробацию многочисленные социальные проекты.

Следует заметить, что целями глобального образования являются не только знания, но и глобально-ориентированные умения, которые чрезвычайно важны для технологии внедрения глобальной идеи в систему образования.

Приведем список глобально-ориентированных умений, которые дает С. Лейми. Способность понимать, как принимаются решения в учреждениях, имеющих полномочия, и как добиться, чтобы вас там выслушали. Важно осознавать потенциальную возможность каждого гражданина воздействовать на процессы принятия существенных решений.

Способность понимать, что в международной системе зависимость и взаимозависимость стран и регионов имеют свои положительные и отрицательные стороны.
Способность выработать стратегию поведения, учитывая, что выгоднее в данной ситуации: немедленно действовать или воздержаться от действий. Это значит, что надо одновременно планировать настоящее и предвосхищать будущее, то есть принимать во внимание запланированные и непредвиденные последствия решений.
Способность понимать, в какой мере статус человека, его роль в обществе, его расовая и этническая принадлежность влияют на его восприятие и интерпретацию событий, что в свою очередь сказывается на его взаимоотношениях с другими людьми.
Эмпатия к людям других стран и будущих поколений, а также ощущение себя в сообществе, готовность служить людям, отдавать свое время и силы на благо другим.
Способность анализировать и оценивать противоборствующие взгляды на жизнь, на окружающий мир, выявляя все точки несовпадения и осознавая при этом, что на мир можно смотреть по-разному.
Умения сопоставлять различные культуры, видеть тенденции их развития и факторы, воздействующие на них, извлекать пользу из достижений других культур и учиться на их ошибках.
Понимание того, как развитие общества зависит от географического положения страны или региона и других характеристик физической географии.
Способность выработать у себя эффективную стратегию накопления информации, которая позволяла бы отличать факты от мнений.
Способность сочувствовать жертвам экологических и других, катастроф как предпосылка активной помощи.
Осознание различия между патриотизмом и шовинизмом.
Стремление к исследованию, к формированию собственной точки зрения на основе объективных данных. Это означает умение описывать события, объяснять их природу, предсказывать последствия, вырабатывать рекомендации.
Осознание реальностей существующего мира наряду со способностью моделировать возможные альтернативы, желательные для конкретного сообщества, что в итоге означает способность взвесить все альтернативы, не ущемляя интересов той или иной группы людей. Данное умение особенно актуально во время глобальных катастроф.
Умение защитить свои интересы в мире конкуренции, не ущемляя интересов партнера, то есть приходить к взаимовыгодным соглашениям.
Умение гибко реагировать на изменение ситуации, а также на противодействие инновациям со стороны определенных учреждений, на условия, препятствующие новшествам, на возникающие проблемы.
Базисные умения чтения, письма, критического мышления, математических вычислений, а также компетентность в области истории и географии, так как никакая современная техника не компенсирует недостаток этих способностей. Способности, перечисляемые С. Лейми, как и большинство других авторов, выявляют этическую позицию глобально-ориентированной личности и лишь незначительно затрагивают интеллектуальные свойства индивида.

Этическая позиция глобально-ориентированной личности предусматривает понимание того, что национальные культуры представляют собой неисчерпаемый источник народной мудрости, эстетического разнообразия, отработанной веками опыта приспособленности к природной среде, откуда и черпает свои новые ценностные пополнения культура человечества в целом.

Технология развития «глобальной грамотности» (синоним «кросс-культурной грамотности»), разработанная некоммерческой организацией «Американский форум глобального образования», содержит десять основных тематических блоков:

конфликт и его контролирование;
экономические системы;
системы мировых верований;
права человека и социальная справедливость;
управление планетарными ресурсами, энергией и окружающей средой;
политические системы;
население;
расы и этносы: человеческая общность и многообразие;
технократическая революция;
устойчивое развитие.

Важной характеристикой данной технологии является то, что при изучении материала по каждому из вышеперечисленных блоков, учащиеся знакомятся с культурным контекстом изучаемых понятий и явлений. Принцип изучения человеческих различий и общих черт, помогает учащимся овладеть умениями, знаниями и восприятием, которые необходимы для жизни в мультикультурном обществе, одной из важнейших ценностей которого является толерантное отношение к представителям других культур. При этом авторы технологии ставят перед педагогами следующие образовательные задачи:

1. Учащиеся должны знать и понимать, по крайней мере, еще одну культуру кроме своей собственной. Эта задача предусматривает приобретение глубоких знаний о другой культуре и изучение ее с различных точек зрения.

2. Учащиеся должны иметь общие знания о географических и культурных регионах мира и проблемах и вызовах, которые объединяют и разделяют эти области. Эта задача предусматривает изучение конкретных географических и культурных регионов мира и формирование представлений об основных проблемах данных регионов.

3. Учащиеся должны знать и понимать, что представители различных культур видят мир с различных точек зрения. Эта задача предусматривает понимание учащимися факта, что различия существуют как внутри определенных культур, так и между культурами. Внутри конкретной культуры на многообразие оказывают влияние такие факторы, как расовая, социальная и религиозная принадлежность. Педагоги, ставящие перед собой цели формирования глобальной этики, должны помочь учащимся понять ценности и особенности поведения других людей, принадлежащих как к своей, так и к другой культуре.

Общей целью вышеуказанных задач является воспитание толерантного отношения к людям, мировоззрение, ценности и убеждения которых отличаются от общепринятых в конкретной культуре. Толерантность выступает здесь в качестве неогуманистической ценности, акцентирующей важность понимания универсальности прав человека. Учащиеся должны понимать, что в определенных ситуациях, ценности отдельных культур могут вступать в конфликт с универсальными правами человека. Задача педагогов в данном случае заключается в том, чтобы организовать обсуждение подобных конфликтов с учащимися и найти пути их решения с учетом приоритета соблюдения универсальных прав человека.

Инвайронментальные технологии. В области охраны окружающей среды активно действуют некоммерческие организации «Североамериканская ассоциация просвещения» и «Союз просвещения в области охраны окружающей среды». С 1983 г. в проектах данных организаций начали принимать участие канадцы, а чуть позже и граждане Мексики. С 1984 г. конференции Североамериканской Ассоциации стали международными. В ассоциацию входят представители всех континентов, за исключением Антарктики.

В 1990г. Союз просвещения в области охраны окружающей среды инициировал создание национальной сети просвещения в области охраны окружающей среды. Она состоит из университетских и иных обучающих центров, связанных с обучением учителей, разработкой учебных планов и просветительской деятельностью в области охраны окружающей среды. Ключевым элементом сети являются интерактивные компьютерные линии связи через EcoNet - международную сеть связи, которая развивает и облегчает поиск экологической и учебной информации.

Информация в области экологии передается в основном через Интернет. С этой целью в США создаются центры экологической информации и обучения (ISC) ISC объединился с организациями Польши, Болгарии и Венгрии, а также помог создать центры обучения и информации в России, в городах Екатеринбурге и Волгограде.

Новый Центр экологического обучения и информации в Екатеринбурге будет играть основную роль в приоритетных проектах Правительства США по оказанию помощи региону Центрального Урала по преодолению экологического кризиса. Центр предоставит также возможность пройти курс обучения участникам проекта в Нижнем Тагиле.

Сотрудничество стран дальнего и ближнего зарубежья с Россией в области информационной поддержки экологического образования и воспитания тесно связано с программой GLOBE.

Школьники всего мира работают над созданием научно-просветительной природоохранительной сети, которая сведет вместе детей, работников просвещения и ученых разных стран для анализа и обмена информацией о состоянии мировой окружающей среды.

Программы глобального анализа и наблюдений в защиту окружающей среды (GLOBE) осуществляются школьниками разного возраста (от подготовительного до 12-го класса в школах США и эквивалентного возраста в других странах). Учащиеся регулярно производят научные измерения в своих школах и обмениваются их результатами через международную коммуникационную сеть Интернет. Все школы мира, охваченные программой (GLOBE), производят один и тот комплекс экологических измерений. Они регулярно отправляют полученные данные в компьютерный центр в Боулдере (штат Колорадо, США). Там они обрабатываются и сопоставляются с данными, полученными из других научных источников, что позволяет собрать наглядный материал для обучения школьников и для использования учеными разных стран.

Перечень параметров, подлежащих измерению в рамках школьных программ GLOBE, составлен учеными из разных стран мира. Его авторы намерены использовать полученные данные и в собственных научных исследованиях. Школьники, участвующие в программе GLOBE, будут производить тщательные замеры таких экологических факторов, как температура воздуха, уровень осадков, уровень кислотности воды, влажность почвы и вегетативная активность растений.

В программе GLOBE участвуют более 400 школ США и школы других государств. Учителя в каждой из этих школ, прошедших курс обучения под руководством видных ученых и преподавателей, готовы контролировать их работу по программе (GLOBE). В первом семинаре, проведенном в Праге (Чешская республика) в первую неделю апреля, приняли участие учителя из многих стран мира.

Одной из главных целей программы GLOBE является привлечение школьников всего мира к глобальным экологическим проблемам. Ученикам, учителям и родителям чрезвычайно важно понять, что мировая окружающая среда так или иначе определяет «погоду в их собственном дворе». Наблюдая за местной экологической ситуацией и обмениваясь данными с участниками программы GLOBE из других стран, молодые люди приходят к осознанию глобальной ответственности, взаимозависимости стран и местных сообществ.

Заслуживает внимания подход, используемый в своей деятельности некоммерческой образовательной организацией «Сэконд Нэйчер», название которой можно перевести как «второе Я» или «вторая природа». Этот подход основан на статистических экономических теориях Германа Дэли и работах Пола Хокена, Амори и Хантера Ловинсов, которые утверждают, что существует реальная возможность совместного и благополучного проживания человека и других живых существ в условиях справедливости, равенства, многообразия, целостности и общего здоровья.

Говоря о необходимости нового взгляда на развитие человечества, президент «Сэконд Нэйчер» доктор Энтони Кортес, подчеркивает важность образовательных программ, которые помогут людям понимать их связь с природной средой и с другими людьми. Участвуя в подобных программах, подрастающее поколение и взрослые будут получать знания об источниках продуктов и услуг, о том, что происходит с отходами, как используются невозобновляемые или медленно возобновляемые ресурсы. Итогом реализации подобных программ должно стать понимание всеми людьми необходимости «минимизации своего экологического следа» на планете, понимание, которое станет «вторым Я» человека. В связи с этим важнейшей целью образования должно стать изменение мышления, ценностей и подходов к деятельности как отдельных людей, так и общественных институтов.

Программа «Как велик твой двор?» предназначена для учащихся средней школы и финансируется фондом Натана Каммингса (Nathan Cummings Foundation). Программа построена на основе проекта «Установление связей: Расширение участия студентов в защите окружающей среды» (Reaching Out: Broadening College Student Constituencies for Environmental Protection) Института изучения глобальной этики (Institute for Global Ethics) и организации Гэллапа (Gallup Organization), первым этапом которого был социологический опрос 763 студентов колледжей, проведенный в марте 2000 года. Данные студенты не являлись активистами экологических организаций. Целью опроса было выяснение отношения студентов к проблемам окружающей среды. Опрос помог установить связь между базовыми ценностями студентов и их инвайронментальными интересами, а также понять с помощью каких пропагандистских посланий и акций местное сообщество активистов движений по защите окружающей среды может увеличить участие студентов в своих программах. Результаты опроса помогли разработать структуру и содержание программы «Как велик твой двор?». В основу программы было положено допущение, что включение детей среднего и старшего школьного возраста в деятельность, помогающую им солидаризироваться с принципами этики инвайронментализма, повышает шансы их активного участия в деятельности местного сообщества по охране окружающей среды, когда они становятся студентами Вузов и взрослыми людьми.

Программа «Как велик твой двор?» построена на следующих данных, полученных в результате социологического опроса:

Студенты колледжей разделяют набор ценностей, приоритетными среди которых являются честность, ответственность и уважение. В связи с этим, программа начинается с того, что студенты начинают строить свою систему инвайронментальных ценностей на основе ценностей, сформированных в школе, далее студенты получают задания по актуализации инвайронментальных ценностей и, в завершение, работают над разрешением инвайронментальных дилемм, вызванных ценностными конфликтами личности.
Студенты колледжей уже имеют убеждение, что окружающая среда разрушается. Поэтому нет необходимости давать им информацию об опасностях, грозящих окружающей среде. Исследуя их местную природную среду в процессе программы, они начинают артикулировать эти проблемы и искать пути их решения.
Студенты колледжей лучше воспринимают концепцию баланса человечества и природы, нежели концепцию ограничения роста и господства над природой. Компонент программы, посвященный процессу принятия решений, помогает студентам включиться в нравственный диалог, основанный на точной и уравновешенной информации. Студенты учатся уходить от аргументов, построенных только на противопоставлении точек зрения, находить компромиссные решения в ситуациях, которые не могут быть оценены однозначно в терминах «белое-черное».
Студенты колледжей ориентированы на защиту окружающей среды больше по трансцендентным причинам, чем по прагматическим причинам (доступ к ресурсам) или по эстетическим причинам (красота природы и ее рекреативные и досуговые возможности). Студенты, участвовавшие в опросе, ценят природную среду по причине ее внутренне присущей, изначальной ценности. В данном случае программа использует подходы, основанные на деятельностном опыте, чтобы помочь студентам установить связь с природными системами в условиях местного сообщества.
Студенты колледжей будут активнее участвовать в деятельности по защите окружающей среды, если у них будет больше информации, времени или уверенности, что эта деятельность будет иметь реальные результаты. В ходе программы студентам предоставляются возможности участвовать в такой деятельности и видеть результаты деятельности других людей, которые оказали влияние на изменение конкретных ситуаций, связанных с проблемами окружающей среды.
Студенты колледжей не проявляют интереса к правительству, ни как к причине проблем, ни как к инструменту решения проблем, но согласны платить более высокие налоги, если это поможет защите окружающей среды. При изучении и анализе инвайронментальных дилемм в ходе программы студенты обсуждают роль правительства, оценивают неоднозначность и сложность конкретных ситуаций. В некоторых ситуациях они видят правительство как источник проблем, в некоторых – как инструмент их решения. Воспитательная цель в данном случае – формирование ответственного гражданина, активного члена местного сообщества.

Таким образом, на наш взгляд, в американском обществе происходит процесс смещения центра воспитания из школы в местное (локальное) сообщество. Приоритетная роль в процессе трансляции ценностей постепенно выходит из рамок семьи и школы и переходит к институтам гражданского общества: молодежным общественным (некоммерческим) организациям, добровольным (волонтерским) объединениям, различного рода ассоциациям и группам интересов. К тому же во второй половине ХХ века в американском обществе произошли серьезные изменения, такие как увеличение доли пожилых людей, миграция населения в южные штаты, активная эмансипация женщин, широкое распространение телекоммуникационных и компьютерных технологий, парадигмальные сдвиги в ценностных ориентациях практически всех слоев населения. Эти изменения, которые продолжают оказывать влияние на сегодняшнюю социально-культурную ситуацию, заставляют молодежные организации США находиться в постоянном поиске новых форм работы с молодежью, налаживать и укреплять связи с местными сообществами, образовательными, творческими организациями и другими социальными институтами.

Работа в некоммерческих организациях помогает молодежи осознать общественные проблемы, сформировать отношение к ним, приобрести умения и навыки нахождения способов решения проблем. Молодежные некоммерческие организации помогают формированию личности подростка, наделяя его реальной ответственностью, требуя отчетности за порученную деятельность, обеспечивая определенные стандарты, на основании которых каждый человек может дать оценку своей деятельности. Особенно следует отметить, что молодежные организации США на современном этапе начинают играть роль посредника, объединяющего между собой поколения, семью, школу и общественность для совместного решения насущных проблем молодых людей.

Содержание