Подходы философской антропологии в теории и истории искусства.

Философская антропология является фундаментом гуманитарной науки.

Предмет – сфера человеческого бытия, природы, человеческой индивидуальности.

Философия стремится объяснить человека, его мир, человек выступает как творец культуры и истории.

ФА сформировалась в 20 веке – этап в развитии человеческой мудрости – концентрация внимания на человеческом начале в вопросах постижения бытия.

Главный вопрос – что есть человек?

Антропология (свое определение человека):

1. Религиозная – духовность, отвержение плотского.

2. Биологическая – человек и животное, инстинкты.

3. Культурологическая – человек – создатель идеалов.

4. Педагогическая – образование – начало человека.

5. (Криво написано, но скорее всего) Искусствоведческая – душевная организация человека.

Задача – соединить научное, философское, религиозное постижение человека воедино.

Сформировалась в философии Людвига Файербаха, в 20-м веке в 20-е годы –Шелер, Плесснер, Геллен, Бубер определили основу ФА.

Мак Шелер «Положение человека в космосе»

Хельмут Плесснер «Ступени органического и человек».

Основные принципы:

1. Человек не защищен от напора среды и мирооткрытость – ведущий принцип связи человека с окружением

2. Человек – единственное существо, способное менять окружающую среду, способен менять среду обитания – может стать над миром.

3. Органическая неоснащенность компенсируется духом.

По Шелеру – человек – место встречи духа и жизни.

4. Эксцентрическая позиция человека (открытость) - вечное самосовершенствование – многомерное желание других субъектов в диалог с которыми вступает человеческое «Я». (Я и другие, Я и ты, я и не-я, я и другое).

5. Человек создает свой мир культуры, чтобы смоделировать мост между собой и другими категориями отношения.

Ландман и Ротхаккер – в 60-е годы.

Ландман: духовность – начало человека, человек – произведение духа→ религиозное направление в ФА (Лотц, Хаммер, Бубер)

Проблемы человека ФА рассматривает через христианскую душу и тело – сотворенность человека богом – человек богоподобное существо.

Бубер: открытость человека миру раскрывается через понятие диалог – я и ты - - люди отдают себя другому. Диалог между людьми – ступени, цель – говоря с каждым «ты», говорить с вечным «ты» (богом) – диалогическая ориентированность человека.

Тотальная диалогичность, ориентированная на самооткрытие.

Человекоразмерность – базовая характеристика гуманитарного знания.

Познание человека – одна из задач искусства. Например, дать антропологическое объяснение художественной идеи перед работой со зрителем. Определить с какой стороной личности необходимо встретиться ПИ.

ПИ структурирует личность человека.

Концепции личности (разное соотношение компонентов в человеке)

1. Церковная концепция апостола Павла – плоть, душа, дух. Типы личности – одномерная, двухмерная, трехмерная. Одухотворение человеческой души – задача искусства.

2. Концепция Фрейда (м.б. использовано в конкретном произведении) – сознательно, предсознательное и бессознательного (оно, я, сверх-я). Доминанта психологического в структуре личности.

Сверх-я (идеал-я)- человек создает себе идеал – высшее существо определенного эталона, которое развивается человеком в результате жизненных обстоятельств. Может быть связано с «родителями времени», религиозной личностью. Несоответствие идеалу может вызвать противоречие внутри личности.

Эталонный человек – дающий бессознательному жизнь, который не ставит пределы бессознательному.

28. Роль образования в культуре.

Искусство как субъект влияния на социум развивается через образование. Цель образования – качественное преображение человека. Система образования необходимое продолжение системы культуры – идеал становится таковым при взаимодействии с человеком. Система образования – площадка апробации. Культурный идеал приобретает технологичность – комплекс образовательных операций.

Главное: 1. необходимость интеграции традиционных систем образования в синтетическо-аналитический конструкт. 2. Актуальность знаков диалектики в системе образования. 3. Образовательный идеал (формируется) – цель взаимодейтсвия диктатных и энтузиазных начал. S-O образовательная операция, исторически формируется в узловых точках 2х спиралей - в точках равновесия.

Существует понятие «система образования» - в упрощенном варианте – институциональный конструкт (школа-вуз). В целеполагающем значении образование являет собой согласованность всех образовательных элементов.

Аспекты СО:

1.Наиболее популярный подход – институция: учреждение в основе, иерархия в виде лестницы и возрастных групп – не соответствует полноте понятия «система образования».

2. Система образования как система образовательных стандартов – набор знаний, умений и навыков, определенные психологическими нормами.

3. Содержательно-организационная система: классно-урочная система Каменского – организует пространство, время и человека, принадлежащих определенному предмету, но формируется обрывистость – дивизионизм.

4. Образование как технология реализации образовательных стандартов – технологический аспект системы образования – Субъект-образующий эл-т системы. Взаимодействие средств, стандартов и методов.

5. Целеполагающий аспект СО – цель связать ее с аксеологическими принципами – отношение к системе ценностей – образовательные ценности в связке с общечеловеческими ценностями (мироотношение, образ мышления).

Все эти аспекты сами по себе не могут образовать единую СО, следовательно, СО многоаспектна.

Интеграция 4х аспектов – целеполагания (ведущая), технологический, содержательный, организационный. Последние 3 аспекта - ступени для достижения цели.

2 типа системы образования: диктатный и энтузиазный.

Диктатный тип: (управление) человек как объект социума. В системе мира (государство, общество) человек должен научиться занимать свое место.

Обучение (как образование – восхождение к вершинам духа) и воспитание (заставить усвоить нравственные привычки) – разные вещи.

Модель личности в образовательной системе отличается неполнотой- работа разума и плоти - полноценное развитие душевности ущемлено, духовное вообще не рассматривается (социоцентрическая СО). Человек обучаемый, воспитываемый с ориентацией на эталон.

В космоцентрических диктатных СО демонстрируется целостность религиозного сообщества – личность как часть определенной среды, необходимо преподать традиции и правила, обозначить существующий фонд модели мира для принятия мира. Консервативное образование – воспроизведение миропорядка в его неизменности. Есть законы, непреложные истины, где ученик должен стать знатоком. Категория должен- долг-должность.

Мир повелевает, учит, предлагает, требует повиновения средствами образования.

Востребованы идеалы институтов – образ стены школы – ограничение – огранивание личности ученика.

Диктатные системы наиболее распространены. Цель- распространение закона единства и упорядоченности мира на всех. Технология- экстраполяция, овладение сводом знаний миропорядка. Организационный аспект- пространственно-временной континум. S-O – учитель – ученик.

Энтузиазная СО

На западе – Маслоу (и еще кто-то на К), в России – Выготский, Леонтьев, Рубенштейн. Было у Сократа и у Руссо.

Целеполагание – ценность развития и роста. S –учащийся – более соответствует понятию «образование». Инициатива ученика, его самостоятельность. Учитель – катализатор активности учения. Моделирование ситуации заново открытых законов, проведение экспериментов. Здесь обучение – учение в качестве энтузиазного самораскрытия. Для образования нет границ ни времени, ни пространства, нет связи с учреждением – система непрерывного образования. Естественная и жизнетворческая деятельность. Образование – задание все жизни человека (напр, экзистенционализм, экспериментализм – Дьюи, Брейнолд). Раскрытие себя в образовании.

Индивидуализация и субъективизация – главное.

Критические точки: концепция антипедагогики (Рорти, Илич, Фрейер) – внеинституциональность, проблемное обучение.

Компоненты энтузиазной СО: Цель – свобода в деятельности развития и самоорганизации S учения. Содержание- субъективация всех ситуаций. Операционность- умение учиться, компетенция самого ученика – ориентиры. Технология – диалектизм S-среда. Учитель- координатор S-процесса учения. Преодоление пространственных и временных границ, введение экзистенциального контекста в образовательный процесс (смысл жизни).

Общие основания обеих систем:

1. Дуальная специфика образовательной системы (соединение всех 4 компонентов для целостности)

2. Доминанта целеполагающего аспекта

3. Единая технологическая обусловленность – главное – технологии в реализации цели. Все в системе технологично, иначе разрушение.

4. Единство целей разных СО. Цель- образование мироотношения, свой вариант цели,, различие в приоритетах.

5. Единая потребность соблюдения закона однозначности образовательных факторов (ученик-учитель).

6. Единая потребность соблюдения максимума взаимодействия (черта разрушения, вызванной одной из сторон обучения).

7. Единство желания нарушить закон соблюдения максимумов – максимум учителя или ученика.

8. Каждая система несет потенциал саморазрушения и самосозидания для жизнеобеспечения

9. Единообразная неполнота модели личности из-за отсутствия диалогизма. В диктатных личность ограничивается образцом, в энтузиазном – неограниченная свобода, где человек говорит сам, но не способен услышать мир.

10. Единство принципов включенности СО в метасистему. Диктатные и энтуз СО проявляют свою зависимость от других систем высшего порядка. (Метасистемы –жизнь, цивилизация, культура).

11. Единство диктатной и энтузиазной системы как единства противоположностей – взаимодополнение для целостной СО.

Гессен предлагал создать единство энтузиазной свободы и диктатного принуждения.

Диалектическое качество СО.

Синтетическая система образования вытекает из главного недостатка 0 однозначности позиции диктат или энтузиазности, Синтетичность м.б. имманентным качеством системы, которая должна учитывать позицию мира и человека. Действие закона диалектики в синтетической модели СО – образовательное отношение (готовность отдавать себя в новое). Образование – идеальное пространство, где единичное (энт) и всеоощее (диктат) способствуют образованию друг друга – особенное. Образвоание как форма диалога – образловательный диалог-отношение.

Специфика S образовательного диалога.

Отношение S-S-но – равные партнеры. Человек – энтузиазный субъект, идеал культуры – диктатный субъект.

Субъект образования технологичен, это не человек, а технология (образовательная операция, которую может проводить человек). S образования всегда комплекс образовательных операций.

Необходима ориентация на общие правила, в них закладывается программа миротношения – культурный эталон как посредник между человеком и миром.

Общий объект – образовательные технологии, разворачивание чрез единичные образовательные S – операции. В результате – совмещение S и O операций, но чистых S и O операций не бывает.- взаимодействие единично-общих образовательных операций.

Для полного понимания: диктатный энтузиазм и энтузиазный диктат.

Образовательный диктат в диалектической системе

Идея повелительного адресования систем действий – требование соответствующего эталона. Восприятие эталонной операции не исчерпывает раскрытие человека – ответная инициатива. S образовательного диктата ориентирован не только на возврат, но и на возникновение диалога – актуализация – новое качество – изменение S. Недостаток: образовательный процесс превращается в орудие превращения в члена общества – образовательная подмена – ученик перестает видеть репрезентирующее через репрезентант (диктат церкви- Бог, учитель- закон физики).

В диктатной системе комплекс образовательных операций идет от идеала культуры. Система культуры продуцирует идеалы культуры, а система образования организует процесс признания идеалов.

Образовательный энтузиазм в диалектической системе

Для диалогичной системы это ответ для баланса системы, идущих от культурных идеалов. Потребность S найти свое место в мире, который ему предлагается – образовать себя, порыв самоутверждения через соучастие во всеобщем процессе. Жажда индивидуального творчества и образования мира с собой.

ВЫВОД: В диалогичной СО действует закон взаимодействия и равновесия систем в интеграции единичного и всеобщего, формирующего образовательные операции.

Структура: противоположные элементы могут увидеть двойную спирать образовательного диктата и образовательного энтузиазма. Критические точки- образовательные операции, где присутствует только одно начало.

Сошенко