11.6 Расово-Антропологічна школа

Расово-Антропологічна школа - різновид біологічного напряму в соціології другої половини 19 - початку 20 ст. Засновником школи є французький соціолог Ж. Гобіно. Основною працею Гобі-но, в якому були закладені теоретичні напрями Р.-А.Ш. стала книга "Про нерівності людських рас" (1853-1955). У цій роботі Гобіно зробив спробу обгрунтувати необхідність існування пануючої в суспільстві еліти і висунув теорію, згідно з якою нерівність, пов'язане з расовими відмінностями і яка з нього боротьба рас є головною рушійною силою розвитку народів і суспільства. На думку Гобіно, найбільш здібної до культурного розвитку є біла раса, і особливо її німецька гілка, що і визначає її провідну роль по відношенню до інших рас. Гобіно зазначав, що, прагнучи до розширення свого впливу, біла раса поступово змішується з представниками інших рас, а це робить негативний вплив на її здатності і культуру. Гобіно увійшов в історію науки як учений, який висунув першого расистську концепцію. Іншими відомими представниками Р.-А. Ш. є Ж. Лапуж (Франція), X. Чемберлен і Ф. Гальтон (Великобританія), Л. Вольтман та О. Аммон (Німеччина) та ін Чемберлен у своїх роботах закликав до відродження "арійського духу" і став одним з головних попередників ідеології німецького фашизму. Аммон і Лапуж з'явилися основоположниками такої гілки Р.-А.Ш. як ан-тропосоціологія, зробивши спробу встановити і науково обгрунтувати універсальну зв'язок між класової приналежністю і деякими розмірами голови людини. Незважаючи на різний зміст досліджень, що відносяться до Р.-А.Ш., можна виділити загальні риси і положення цього напряму в соціології. Це уявлення про те, що культура і соціальне життя є, в першу чергу, результатом впливу расово-антропологічних чинників; заперечення існування рівності рас; поділ рас на "вищі" і "нижчі"; інтерпретація суспільного розвитку і соціальної поведінки людей в поняттях біологічної спадковості і боротьби "вищих" і "нижчих" рас; оцінка змішання рас як негативного явища з точки зору соціального та культурного розвитку суспільства. Концепції Р.-А.Ш. зробили сильний вплив на розвиток концепцій расизму, що проповідує фізичну і психологічну неповноцінність деяких людських рас, одвічне поділ людей на повноцінні та неповноцінні раси, що визначають вплив расових відмінностей на історію і культуру суспільства. Хоча ідеї Р.-А.Ш. і піддаються різкій критиці, окремі її положення ще впливають на інтерпретацію даних антропології, етнопсихології та інших наук, які вивчають специфіку расової культури сучасного суспільства. Ідеї расово-антропологічної школи: Загальні риси і положення цього напряму в соціології такі: уявлення про те, що культура і соціальне життя є, в першу чергу, результатом впливу расово-антропологічних чинників; заперечення існування рівності рас; поділ рас на «вищі» і «нижчі»; інтерпретація суспільного розвитку і соціальної поведінки людей в поняттях біологічної спадковості і боротьби «вищих» і «нижчих» рас; оцінка змішання рас як негативного явища з точки зору соціального та культурного розвитку суспільства.

Расово-антропологічна школа сформувалася в умовах зростання популярності вчення Дарвіна про боротьбу за існування і природний добір, панування біологічного підходу в соціології, широкого розповсюдження всіляких антропометричних вимірювань і спроб біологічної класифікації рас. Расово-антропологічна школа орієнтувалася на позитивістський ідеал науковості (побудова соціального знання за зразком природничих наук), несла на собі відбиток механістичності і біологізму, була тісно пов'язана з соціал-дарвінізмом і, за відсутності необхідної фактичної інформації, часто вдавалася до домислів і спекуляцій, підміняючи наукові висновки наукоподібними спекулятивними побудовами.