23. Етноцентризм та культурний релятивізм.

Етноцентризм (грец. ethnos - народ, плем'я, лат. centrum - центр кола, осередок) - механізм міжетнічного сприйняття, що полягає у схильності оцінювати явища навколишнього світу крізь призму традицій і норм своєї етнічної групи, що розглядається в якості загального еталона. Етноцентризм полягає в тому, що представники однієї культури вважають свою культуру центральної, а інші культури порівнює зі своєю культурою. Вже те, що своя культура ставиться в центр, говорить про те, що індивід цінує в основному власну культуру і намагатиметься зберігати і розвивати її переважним чином.

Культурний релятивізм - концепція, згідно з якою кожна культура може бути оцінена лише на основі її власних принципів, а не універсальних критеріїв. Доведений до крайності культурний релятивізм, суть якого - повне ігнорування інших культур, проявляється у вкрай негативне ставлення до інших націй або товариств.

У кожній культурі прийнято свої унікальні моделі поведінки, які здаються дивними представникам інших культурних утворень. Існує відома істина, що для кожної людини земна вісь проходить через центр його рідного міста чи села. Американський соціолог Вільям Саммер назвав етноцентризму (від грец. Ethnos - плем'я - народ і центр) такий погляд на суспільство, при якому певна група вважається центральною, і всі інші групи порівнюються і співвідносяться з нею.

Без сумнівів ми допускаємо, що моногамні шлюби краще полігамних; що молоді люди самі повинні вибирати партнерів і це кращий спосіб утворення подружніх пар; що наше мистецтво є самим гуманним і шляхетним, в той час як мистецтво, що належить іншій культурі, зухвало і без смаку.

Етноцентризм робить нашу культуру еталоном, з яким ми співмірюємо всі інші культури: на нашу думку, вони будуть гарні чи погані, високі або низькі, правильні чи помилкові, але завжди по відношенню до нашої власної культури. Це проявляється в таких позитивних вираженнях, як "обраний народ", "істинне вчення", "сверхраса", і в негативних - "відсталі народи", "примітивна культура", "грубе мистецтво".

Етноцентризм згуртовує групу, виправдовує жертовність і мучеництво в ім'я її добробуту, а без нього неможливо прояв патріотизму. По-друге, етноцентризм - необхідна умова появи національної самосвідомості. Етноцентризм може бути штучно посилений у якій-небудь групі з метою протистояння іншим групам при конфліктній взаємодії.

Вже одне згадування про небезпеку, наприклад, для існування будь-якої організації, згуртовує її членів, підвищує рівень етноцентризму. Періоди напруженості у відносинах між націями або національностями завжди супроводжуються підвищенням інтенсивності етноцентристських пропаганди. Можливо, це пов'язано з підготовкою членів групи до боротьби, до майбутніх позбавленням і жертвам.

Слід відзначити і його консервативну роль, негативний вплив на розвиток культури. Дійсно, якщо наша культура краща у світі, то навіщо треба щось удосконалювати, змінювати і тим більше запозичати з інших культур?

Так, привілейовані групи вважають своє суспільство найкращим і справедливим і прагнуть вселити це іншим групам, піднімаючи тим самим рівень етноцентризму. Прикладом може служити радянське суспільство, в якому у народу культивувалося думку, що, незважаючи на бідність, вони все-таки громадяни великої держави. Цю думку спеціально створювалося привілейованими шарами радянського суспільства за допомогою пропаганди.

Можливі і крайні прояви етноцентризму, наприклад націоналізм, презирство до культур інших суспільств.

Якщо члени однієї соціальної групи будуть розглядати культурні звичаї і норми інших соціальних груп тільки з точки зору етноцентризму, то прийти до розуміння і взаємодії дуже складно. Тому існує підхід до інших культур, який пом'якшує дію етноцентризму і дозволяє знаходити шляхи до співпраці та взаємному збагаченню культур різних груп. Одним з таких підходів вважається культурний релятивізм (від лат. Relativus - відносний).

Основою культурного релятивізму є твердження, що члени однієї соціальної групи не можуть зрозуміти мотивів і цінностей інших груп, якщо вони аналізують ці мотиви і цінності у світлі своєї власної культури. З точки зору культурного релятивізму не важливо, чи є певний звичай моральним, чи ні, значення має та роль, яку він відіграє у житті народу.

Наприклад, у деяких інуїтських народностей немічних старих залишають помирати на холоді. Соціологи не оцінюють цю практику з точки зору свого суспільства, а досліджують її в контексті інуїтської культури, де така поведінка вважається гуманної заходом. Інуїти вірять, що в загробному світі у людей буде таке ж тіло, як і в земному житті. Тому інуїти вважають, що діючи таким чином, вони зводять до мінімуму страждання, які будуть випробовувати їх близькі в потойбічному світі. Крім того, соціологи відзначають, що така практика застосовується у народу, життя якого повна ризику і небезпек, відрізняється дефіцитом ресурсів і тому необхідне обмеження чисельності утриманців.

Потрібно зрозуміти основне положення культурного релятивізму, згідно з яким певні елементи окремої культурної системи є правильними і загальноприйнятими тому, що вони добре себе зарекомендували саме в цій системі.

Самий раціональний шлях розвитку і сприйняття культури в суспільстві - поєднання рис і етноцентризму, і культурного релятивізму, коли індивід, відчуваючи почуття гордості за культуру своєї групи чи суспільства і висловлюючи прихильність основним зразкам цієї культури, в той же час здатний зрозуміти інші культури, поведінку членів інших соціальних груп, визнаючи їх право на існування.